是，教宗第205章 基督伦理与禁欲主义
大学，universit?t。 作为现代社会中不可缺少的组成部分，大学，肩负着培养和塑造一个国家，乃至一个民族的责任。 1365年，奥地利公爵“启业者”鲁道夫四世（rudolf iv）在他生命的最后一年建立了奥地利的摘句，执拗地扣字眼，试图用神的话语掩盖人的迷茫。可基督所追寻的正义，我是说，单凭一次次辩论和搅混水似的中庸之途，真的能寻找到圣彼得的本心吗？” “禁欲主义是基督伦理的正义，节制，慈爱，是神所提倡的美德。”罗贝尔看看自己的大纲草稿，“对了，忘记自我介绍了，我的名字是罗贝尔·诺贝尔，一名来自意大利的修道士。” “多年来，我一直是坚定的禁欲主义者，耶稣基督说，人生而有罪，生命是一场漫长的赎罪之旅，孤独、贫穷、困惑……一切都可以成为赎罪的养料，于大洪水降临之日给予凡人升天的至福。” 罗贝尔突然停下炭笔，用轻松的语气调侃道：“同学们有人试过一直不洗澡吗？” 寂静的教室陡然哄堂大笑。 学生们纷纷把目光投向那些脏兮兮臭烘烘的少数分子，而后者全无羞愧之色，反而骄傲地站了起来。 “很厉害，至少我做不到。”罗贝尔耸耸肩膀，“某种意义上来说，拒绝洗涤也是一种受苦，恭喜你们，不过有条件的话还请用香薰遮掩一下味道，真的很重。” 骄傲站起的学生面色一红，在其他人调笑的注视下坐回座位。 大学生们原以为来演讲的人会是位张口礼义廉耻，闭口经文正义的学究，没想到罗贝尔竟然一开始就抛出这么离经叛道的问题。 一个诙谐幽默的上位者更容易获取他人的好感，罗贝尔很快感觉课堂气氛有所改善，逐渐开始步入正题。 “同学们，今日的话除了你、我和神明，再也不会有第三个人知晓。我真心实意地询问大家……” “……人真的该受苦吗？” 尼古拉五世向博尔哈主教问出那个自大学时代便困扰他多年的问题。 “我在波伦亚大学深造时，曾和我的神学课老师有过一场争辩。”尼古拉喃喃自语，“圣经说，人的罪孽起源于亚当夏娃，苹果玷污了纯洁的人性，人类从此有了罪恶的天赋。” “神说过，祂所创造的人类是不完美的。这么多年，我一直在思考：如果人类不完美，那人类为什么要为自身的不完美而肩负罪孽？世俗领主惩治罪犯是因为犯人触发了法律，触及了他人的利益——那一个生来懵懂的孩子又伤害了谁呢？” 博尔哈主教沉默不语。 他当然可以用经典的话术回应尼古拉的迷惘，例如类似的话题早已在过去某场辩经论战中得到了结论，或者当头一棒制止他亵渎的思考。 但博尔哈明白，教皇冕下所指的并非简单的几句话，他所质疑的是更高层次的存在，他不敢妄加评论。 罗贝尔指着圣经中的一小段批注：“信仰和纯洁的生活可以涤净人类自身的罪孽。神将他的儿子耶稣献出，赦免凡信他的人。” “这里我来和大家玩一个无聊的文字游戏。”他微笑着把手指比在一起，“人生而有罪，待人死后，灵魂脱离肉体受到神的亲自审判，有罪者打入地狱，无罪者升入天国，同学们有人想下地狱吗？” 教室内所有人齐齐摇头。 “那我可以理解为，‘升天’这件事本身就是大家欲望的具现吗？” 这一次学生们明显出现了动摇。 欲望一词长期受到教会有意的污名化，将神圣的天国与人类罪恶的欲望相关联，实在是一种亵渎的说法。 但，叛逆素来是大学生的标签，大学生主打的就是一个天不怕地不怕，“哪怕对手是神也要掰掰腕子”，这才有资格叫狂妄的大学生。 响应他点头的人数很快成了大头，这让罗贝尔实打实的松了口气。 太好了，艾伊尼阿斯没骗他。假如把谈话对象换成安科纳的农村，他敢这么亵渎天国，估计早被愤怒的农民伯伯拿草叉串串香了。 “综合以上所述，我是否可以认为：越虔诚，越禁欲。越禁欲，越求欲。越求欲，越破戒。越破戒，越不诚。所以越虔诚，越不诚。越不诚，越虔诚。” 他的话音落下后，人群里突然有人喊了句“出院”，逗得他拍案大笑。 他的笑声似乎给了学生勇气，立即有一名光鲜亮丽的女学生站来起来：“您的话在逻辑上不通，过分拉近了事件间的联系，这是诡辩，大人！” “当然，这是诡辩，八岁小孩子都能听得出来。”罗贝尔摊手，“那么你们是愿意相信教皇的规矩，死守清规，还是相信我的诡辩，灵活守戒呢？” “这还用问么？”那名回答的女学生笑靥如花，“当然是相信您了，主教大人。” 演讲在热烈的掌声中落下帷幕。 罗贝尔向台下微微躬身，夹着圣经和备课单走出了教室。 在门外，一名有着棕黄长发的神秘少女与加布里埃拉大眼瞪小眼，彼此的手指一直在底下打着转转。 出于单纯的好奇，罗贝尔第一时间凑了过去。棕发少女的目光如他所料地转向他，嘴里下意识问了一句： “为什么要演奏春日影？” “啊？”